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再论学历不等于知识和文化-董雁谈书法教学现象
2017/11/24 16:01:39  作者:董雁  
 

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再论学历不等于知识和文化

——谈谈杨某涛以其昏昏使人昭昭的教学现象

 

大康先生为首师大题写的校训是“为学为师,求实求新”,年初刚做了纪念先师九十诞辰的活动,先贤教诲在耳,不敢忘怀。

学历不等于知识和文化,名气也不等同于人品和学养。

近年,社会上总发生一些顶着学术光环的为师之人,因其光环被一些影响力极大的媒体邀为座上宾,于是口若悬河,屡出惊人之语,令人汗颜不断。或在各类采访中,或在各自媒体中,做些以其昏昏使人昭昭之幼稚可笑之论。

诸如,田蕴某的出版书籍中,不顾文中“快”、“曾”二字赫然在目,依然硬将明显的伪托本《欧阳询款兰亭记》,定为欧阳询所书真迹刻石;又将其家藏明显呆滞拙劣的后世翻刻本,硬说艺术水准高于墨气淋漓的盖有“高士奇、江村秘藏”印鉴的《九成宫李祺本》……

诸如,于某华在百家讲坛,硬说《定武本》是在兰亭真迹上摹勒刻石云云……

诸如,王某川在央视《文明之旅》栏目中说,王羲之酒醒后一连写了几十幅兰亭都不如前作的描述;又自然而然的以一个博导的身份说出王羲之官“右军将军”,《兰亭序》冯承素摹本等一系列的低级错误言论……

诸如,刘某开将启功先生书体所本的康乾时期的大文人、大书家梁诗正,说成是“同光时期的无名文人”云云……

诸如,刘某成在央视栏目,将“乌台诗案”中的御史台说成是“大理寺”等等……

诸如,故宫专家王某起主编的上海人美出版的《赵孟頫墨迹大观》,在作品图片清晰可辨的情况下,居然将“真所谓固应不同,世人知爱兰亭……”断句乱译作:真所谓“因夜不同世人”,与爱兰亭……; 上海书画出版社《历代书法论文选续编》则将此译作:真所谓“固应不同”。两家专业权威出版社都创造性的发明出将他们自己看不懂的、不是人话的句子,用引号引起来的方法进行“交代”!

《历代书法论文选续编》还将文中“谨”字译成“馀”字,于是好端端一句“继之,公谨丈得此本……”就成了“继之,公馀丈得此本……”

首师大书法院硕士邹某程,更是以“丈”字是“又”字误写的解释,将这句不通的屁话顺利解释成了“后来,在公务之余暇,又得到了这个本子”。于是,鲜于枢同志就同时拥有了两个《保姆砖》拓本,真不知邀赵孟頫前来在自己藏拓上题跋的这位比赵孟頫大23岁的周密周公谨老先生(公谨丈)会作何感想?

凡此种种,不一而足,当下这些“学者们”的治学态度,学识水平真是可圈可点,骇世惊俗!

 

 

作为毕业于首师大的学子,作为为师之人,不论为学,亦或为师,人品都是第一位的,开馆课徒的目的是传播知识和文化,而不能成为攫取个人名利的手段。

八八年忝列欧阳先生创办之书法大专班二期,于是有幸于一三年策划举办了“欧阳先生创立书法学科27周年纪念活动”。

做这些事情,就是为了弘扬为学为师的精神,将先贤们创建的书学理论、为学理念传之后世。

但是,这些被人们视为不佞同门的具有高学历的为人师者,却一次次将我们想树立的品牌,用他们的方式进行着污损。

日前,友人义愤填膺的转我一篇文字,原来是又有一高人在针对我们广泛呼吁的“干支后面不能加年字”的问题,进行了理直气壮的批驳。

细观此文,首先将我们详实的论据视为不见,定义作“其论点和论据都是站不住脚的,谈及的问题也是表面现象,可谓皮相之论”,是“论点和论据根本站不住脚、似是而非的文章”等。

他的结论是:在古汉语中,“年”和“岁”为同义词,在很多场合都可以互换。其实今天这个原则也大致适用,只不过“年”字更常用一些,口语化一些,“岁”则更多用于正式文体当中。

读到这里,其实大家已经可以基本判定此人不仅对古代汉语一窍不通(我本人可以断言,此人不仅不会作诗词,更不会写文言文,否则何出如此无知幼稚之语?),更对传统文化一无所知。

此人情况如下:

杨某涛,杨某涛书法讲堂主讲人,原名杨某付,原籍湖南省凤凰县,1988年入北师大教育系学前教育专,1992年考入首都师大中文系书法专业,师从当代著名书法家欧阳中石先生,为欧阳先生所招收第二届书法硕士。

 

天哪,又是一位师从欧阳先生的硕士,吓死宝宝了!

本着惩前毖后,治病救人的态度,先将此人公号翻了个遍,这种感受更为深刻,恕不一一列举。至少我认可朋友们的印象:“字写成这样还出来教学,你是书法硕士,就说明你有学水平?”(恕不引用用词较为火爆的原文)

 

我并不想直接就此问题与他展开探讨,因为没有任何意义,也不会有结果。因为这种人根本不懂什么叫“岁星纪年法”,更不可能知道什么是:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、箸雍、屠维、上章、重光、玄难、昭阳;什么是:困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒骆、大荒落、敦牂、叶洽、协洽、涒滩、作鄂、作噩、阉茂、掩茂、大渊献……

他根本不懂文字、语言、文化的变迁。他不懂得“崇古”为何物。他不懂为何称苏辙为“黄门公”,不会懂为何将御史台唤作“乌台”……

可怜他还举出很多清人伊秉绶的例子,说明可以大大方方加“年”字。难道清代金石学大兴,清人写的篆书就必须奉为圭臬?你不知道清人所写的篆隶,由于文字学知识不足,错字极多吗?你知道邓石如、吴昌硕写过多少错字吗?你知道吴大澄的文字学水平有多么高深吗?

难怪他堂而皇之还讲解《说文解字》,居然没有提醒学生《说文》中大量错字的问题。因为他自己根本就不知道!

我可以判定他根本就不懂什么是文化,什么是文人的追求。我们没说打死都不可以写,可以随便写。我们是告诉大家为什么加干支“年”字就是没文化好吗?

你愿意没文化你就加吧。我们可以告诉大家,清代很多官方的铭铸文字就是直接写年字的,书写上当然也很多。前朝也有,哪朝哪代没有傻子和笨蛋?阳春白雪和下里巴人一直都是同时存在的呀。(后面为了说明这个问题,我专门给他举了一个实际案例,大家慢慢看)

 

于是,我想通过如下的方式完成对他为人和治学态度的判断。他的行为直接可以告诉大家他究竟是个什么鬼。

我决定用《兰亭序》这一书学上最基本的话题,和他进行一番探讨,一切很快就会见分晓了。

 

我以一个初学者的口吻提出了我的第一个问题。

第一问:

杨老师,你好!看到有问关于《兰亭序》问题的,有一个问题困扰了我很久,在此向您请教,为什么《“神龙本”兰亭序》又叫《冯承素本》呢?非常感谢!

 

杨答:

因为这个版本卷首位置盖有唐中宗李显神龙年号小印,所以称为“神龙本”。同时被后人考证为冯承素使用双钩填墨的方法摹下来,所以又称为“冯承素本”。

“神龙本”也是最为大众所熟悉的版本。一般为认为该摹本与原作最像,但批评者认为该版本笔画牵丝过渡多,比较做作,失去了书写的应有面貌。

我的天,“但批评者认为该版本笔画牵丝过渡多,比较做作,失去了书写的应有面貌。”此话从何说起?

我们知道“神龙本”属于下真迹一等的复制品,和真迹是几乎一模一样的,可以说没有任何差别,怎么会“牵丝过多”?所以此本留藏宫中,传至中宗神龙年,并加盖“神龙”小印,说明此本正式与原迹最肖者(其余临、摹各本分赐诸王大臣,原迹殉葬,独最肖者留藏宫中。详郭天锡跋语)。看来杨老师真的是很喜欢自说自话,顺嘴瞎说。

(这是他自己说的,详见他公号语:“首先要说明一下,这并不是撰写学术论文,我是想到哪儿说哪儿,很多看法也是我最近的一些思考,可能有很多不周全的地方,甚至看法完全是错误的。”

原来他回答学生的问题就是这种态度,顺嘴瞎说,想到哪儿说哪儿。你这时倒是挺诚实的,以后你发现错了你自己是知道错了,那当初听你话的学生可怎么办?您就这样教学的吗?这样就把自己都摘干净了,我说过的话概不负责,聪明!)

 

第二问:

感谢杨老师,谢谢您的解答。

我想知道的困扰我的问题是,您所做说的经后人考证,认定为冯承素所摹,但是这个结论都是由哪些人考证出来的呢?好像大家只谈是冯承素,但《神龙本》上并无冯本人的落款,又是何人考证出是冯先生摹写的呢?

 

杨答:

这个呢,其实算是糊涂账。史料上记载过冯等人奉旨勾摹兰亭,但如何肯定这个神龙本就是冯承素摹呢?通常是因为明朝项元汴在后面有一行题记:“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”。所以就这么定下来了,其实与虞临本、褚临本及定武本,也都是后人给强行指定的,不一定就是虞、褚、欧所临。

真不错呀,他以为圆满的回答了我的问题了。哈哈。可是问题是,这次他可犯了一个重大错误!往下看……

 

第三问:

原来如此呀,是因为您说的通常是因为明朝项元汴在后面有一行题记:“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”的缘由,此本被定为冯承素摹的啊。

但是我刚才查了一下,冯先生(617——672)。当时不是唐太宗命令他摹写的吗?唐太宗是贞观朝呀(627——649)。这里项元汴同志怎么说冯先生是唐中宗朝呢?唐中宗(684.1.23——684.2.27,705——710)两次在位。那时冯先生早死了呀?!太怪了!!!这位项先生的题记不靠谱吧?

他连冯先生是哪朝人都没搞清,这种考证就一句话,大家就都信了吗?太困扰我了,求杨老师解惑!

 

杨答:

问题比较复杂,一两句话说不清楚。涉及不同版本和割裱及其他诸多问题。这些东西进一步考证下去,其实都是没有定论的。但普及常识总得有一个说法,所以就将这个定位冯承素摹本了。今后有机会再专门写一篇文章。杂事比较多,恕不再回复,问好。

天哪,你以为这样你就过关了吗?回答不上来想逃了是吧?!

于是我做了明确的回答,向他摊牌。

 

我的最终留言:

我今天提出的问题其实已经非常明确了,为何人云亦云,都说是冯摹的这个问题,我已经明确提示您,项元汴的题跋是完全靠不住的。

稍微做一下功课就能发现它的错误,中宗朝冯承素早已死了。这回您知道了吧,原来明朝也有如此没有文化的笨蛋。(这就使我前面说过的,这里提供的实际案例。不是历史上的就都要相信,就可以拿来当论据。你这种错误又在犯了,拿出来说时,要自己先搞搞清楚!)

我们今天对待学问,切不可如此得过且过,不求甚解。

您说“这个问题比较复杂,一两句话说不清楚”,这是对的。

但您说“涉及不同版本割裱及其他诸多问题”,就是属于乱扯了。

您说“这些东西进一步考证下去,其实都是没有定论的”,更是不负责任的推脱之词。

您还说“但普及知识,总得有一个说法,所以就将这个定为冯承素摹本了”,这就是更不被允许的回答,这说的是什么话?这叫以您之昏昏使人昭昭,作为老师是大忌!

(注:以上这段话被成功提交,杨老师看到了。此时,估计他已经恼羞成怒了,他果断地删掉了我所有的留言,并将我拉黑,于是我后面的话就发不上去了。)

 

下面是我要正告杨老师的话(恳请各位代为转达):

您说:“今后有机会会再专门写一篇文章。杂事比较多,恕不再回复,问好。”

我真诚希望您不要管什么所谓的杂事了,这么简单的问题都回答不出,怎么能够为人师表?

希望您即刻开始好好做下功课把,把这个问题搞清楚。

“兰亭”一科是学书必备的常识,您作为首师大书法院第二批硕士毕业生,言必称师从欧阳先生,您拿到如此的高大上的学历,竟然对此粗浅常识一无所知,并以此等言语态度加以搪塞,是绝对不应该的,您这是给先生丢脸了!丢大脸了!

看到我关于那一段年代的分析,您正确的反应,应该是大吃一惊。感觉到原来自己定竟然对此如此无知,您应该感谢我对您的善意提醒,直接承认您对此完全不知缘由,抓住这次学习的机会,应该即刻开始主动探求,而不是用这种态度搪塞过去。

你居然说出“普及知识,总得有一个说法,所以就将这个定为冯承素摹本了”这样无知幼稚的话,这么可以这样!

以言语搪塞,以维护您崇高的老师的光辉形象的做法太不应该,更不该删掉我的留言,关闭与我交流的大门。殊不知您这种回答,和您这种做法,正是我不愿看到的。您这是自己给自己抹黑,更是给首师大书法院抹黑,给先生抹黑。

如不是先生躺着好几年了,我定会和怹老人家说说,告诉怹老人家后来的这些学生们的表现,不知先生会不会被气得坐起来?

希望您能理解我的苦心!

 

最后向您致歉,恕我冒犯,您现在知道我的真实来意了吧。

我可以明确告诉您,是朋友将您不负责任的发贴转给我看,大家并对您所写作品质量大为质疑。您办学传道虽然精神可嘉,但站在学术高点上却不能严谨治学,已经为人诟病,初学者看不出来,有识者却看不下去!

故我来一探究竟,我不会就您不严谨的言论直接评判,想用一实际问题试探您的治学态度,和您的为人品德。所谓知之为知之,不知为不知,觉得这个道理您应该懂得。

但您的做法实在令人失望。还是这个问题,为何大家都说冯摹?请您仔细做一下功课。我可以提醒您一下,关键词:“郭天锡”。

如您能够踏下心来好好探寻一番,这个问题并不难解决,怎么可能说成至今没有定论呢???

静待佳复为盼!

再度致歉!希望您能理解我的苦心!

 

您虽然删掉了我们在所有的谈话记录,并将我拉黑,不过这没什么,维护您的形象我理解,您好面子,我也理解。但您要三思,您要明白,这种行为只能给您的导师脸上抹黑,给首师大抹黑,给书法院摸黑。

我不需要您道歉,我希望您能幡然悔悟,抓住这次学习进步的机会,硕士的头衔是不能吃老本的,要继续学习才对!

只要能从今后好好认真做学问,再不要说什么“为了普及常识总得有一个说法,所以就将这个定为冯承素摹本了”这样的幼稚无知的话就好!

 

董雁 再拜

2017.11.22于北京抱素斋

 

全文完,希望通过这一实际案例,使所有为人师者能够引以为戒!学历不等于知识和文化,以其昏昏使人昭昭,罪莫大焉!

 

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